“人文太湖”之太湖人应该记住的人——赵朴初
[font=黑体][align=center][b][color=Blue][size=4]“人文太湖”之太湖人应该记住的人——赵朴初赵朴初生平
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[size=3]中国人民政治协商会议第九届全国委员会副主席、中国民主促进会中央名誉主席、中国佛教 协会会长、中国共产党亲密的朋友、著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志， 因病于2000年5月21日在北京逝世，享年93岁。
赵朴初同志1907年11月5日生于安徽省太湖县。早年就学于苏州东吴大学。1928年后，任上 海江浙佛教联合会秘书，上海佛教会秘书，“佛教净业社”社长，四明银行行长。1938年后 ，任上海文化界救亡协会理事，中国佛教会秘书、主任秘书，上海慈联救济战区难民委员会 常委兼收容股主任，上海净业流浪儿童教养院副院长，上海少年村村长。1945年参与发起组 建中国民主促进会。1946年后，任上海安通运输公司、上海华通运输公司常务董事、总经理 。1949年任上海临时联合救济委员会总干事，中国人民保卫世界和平委员会常委、副主席， 亚非团结委员会常委。1950年后，任中国人民救济总会上海市分会副主席兼秘书长、华东民 政部、人事部副部长，上海市人民政府政法委员会副主任。1953年后，任中国佛教协会副会 长 兼秘书长，中国作家协会理事，中日友好协会副会长、中缅友好协会副会长，中国红十字会 副会长、名誉副会长，中国人民争取和平与裁军协会副会长。1980年后，任中国佛教协会会 长，中国佛学院院长，中国藏语系高级佛学院顾问，中国宗教和平委员会主席，中国书法家 协会副主席。
赵朴初同志曾任上海市政协委员、常委，上海市人大代表。他是第一、二、三、四、五届全 国人大代表。作为爱国宗教界的代表，他参加了中国人民政治协商会议第一届全体会议，历 任第一、二、三届全国政协委员，第四、五届全国政协常委，第六、七、八届全国政协副主 席。
赵朴初同志是著名的社会活动家，伟大的爱国主义者，是中国共产党的亲密朋友。他一生追 求进步，探索真理，孜孜以求，矢志不移。在近70年的漫长岁月中，他与中国共产党风雨同 舟，亲密合作，为中国人民解放事业和社会主义建设事业，为造福社会、振兴中华，做出了 不可替代的卓越贡献。早在大革命时期，年轻的赵朴初同志亲眼目睹在帝国主义的野蛮侵略 下中华民族备受欺凌，在封建地主的残酷剥削下广大农民蒙受苦难，从而立下救国救民的远 大抱负。1937年上海“八一三”抗战后，他积极进行抗日救亡宣传活动，组织妇女支前，动 员和掩护三百多名青壮年奔赴前线，千方百计地救济、安置难民。上海沦陷后，他冒着生命 危险，克服重重困难，积极与新四军联系，把经过培训的千余名中青年难民，分批送往皖南 新四军总部，其后陆续送往苏南、苏北等地参加抗战。1938年他参加了职业界救亡组织上海 益友社并担任理事长，参加了上海各界人士抗日统一战线组织星二聚餐会及其核心组织星六 聚餐会，积极宣传抗日主张，团结爱国人士，开展秘密斗争。抗战胜利后，赵朴初同志痛恨 国民党反动独裁的黑暗统治，积极参加争取民主、反对内战、解救民众的爱国民主运动，迎 来了上海的解放。50年代初期，新中国百废待兴。赵朴初同志在担任华东民政部、人事部副 部长期间，为华东地区和上海的经济恢复和安定群众生活做了大量工作。作为中国佛教协会 副会 长，赵朴初同志号召佛教徒与全国人民一道，紧密团结在中国共产党和人民政府周围，为实 现第一个五年计划而奋斗。在民族危亡时刻，在新中国建立的过程中，赵朴初同志义无反顾 地与中国共产党和全国人民站到一起，同国家、民族的命运紧密相连，展现了他热爱祖国、 热爱中国共产党的高尚情操。
赵朴初同志是中国民主促进会的创始人之一。1945年12月30日，赵朴初同志与马叙伦、王绍 鳌、林汉达、周建人、雷洁琼等在上海成立以“发扬民主精神，推进中国民主政治之实现” 为宗旨的政党——中国民主促进会。此后，赵朴初同志历任民进上海分会副主任，民进上海 市委主委，民进中央委员、常委、副主席，民进中央参议委员会主任，是中国民主促进会德 高望重的卓越领导人。赵朴初同志始终热爱中国共产党，一以贯之地拥护中国共产党的领导 。他同毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民等中共中央三代领导人有着亲密的友谊。他长期担 任民进中央和全国政协的领导职务，积极建言献策，发挥参政议政和民主监督的作用，为发 扬同中国共产党团结合作的优良传统，为巩固与发展爱国统一战线，为坚持中国共产党领导 的多党合作和政治协商制度，为建设有中国特色的社会主义事业，付出了心血和汗水，做出 了重要贡献。
赵朴初同志是杰出的爱国宗教领袖，在国内外宗教界有着广泛的影响，深受广大佛教徒和信 教群众的尊敬和爱戴。他佛学造诣极深，《佛教常识问答》等著述深受佛教界推崇，多次再 版，流传广泛。他从青年时期开始，就认真研究社会主义学说，经过漫长的求索，他逐步认 识到，只有中国共产党最能代表中国劳苦大众的意志和利益，中国只有走社会主义道路才能 建成繁荣富强的新社会。作为新中国一代宗教界领袖，赵朴初同志把佛教的教义圆融于中国 共产党领导的建设有中国特色社会主义伟大事业之中；圆融于维护民族和国家的尊严，捍 卫国家领土和主权的完整，促进祖国和平统一的伟大事业之中；圆融于促进中国佛教界与 世界各 国佛教界友好交往的伟大事业之中。他充分地论述了宗教与社会主义社会相协调的问题，指 出：党和国家从政策上、法律上充分尊重和保护公民宗教信仰自由的权利，宗教徒则要爱国 爱教，遵纪守法，拥护党的领导，报国家恩，报众生恩，积极为社会主义物质文明和精神文 明建设做贡献。他告诫佛教弟子，佛教的利益必须与人民利益结合起来。我们的生命好比一 滴水，只要我们肯把它放到人民的大海中去，这一滴水是永远不会干涸的。赵朴初同志坚决 拥护党中央制定的关于宗教工作的一系列方针政策和重要指示，积极协助党和政府全面正确 地贯彻执行宗教信仰自由政策，加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适 应。赵朴初同志以高度负责的精神，对社会主义初级阶段的宗教理论和工作，坦诚提出许多 宝贵意见和建议。他积极促进全国各宗教界的团结和稳定。他热情支持十世班禅为发展藏传 佛教文化，建立藏传佛教正常秩序，为维护祖国统一，民族团结，反对境外势力分裂祖国的 活动所开展的各项工作。他积极拥护按照宗教仪轨和历史定制，经金瓶掣签、报中央政府批 准认定的十一世班禅，并热情关心十一世班禅的培养教育工作。他恪尽职守，殚精竭虑，为 宗教与社会主义社会相适应的理论与实践做出了杰出的贡献。
赵朴初同志一生致力于中外友好交流活动。1951年，赵朴初同志代表中国佛教界主动送观音 像给日本佛教界，打开了中日民间友好交流的大门。随即，日本佛教界发起了护送中国二战 时期在日殉难烈士骨灰归回祖国的活动，受到周恩来总理的高度赞扬。赵朴初同志多次以团 长身份出席禁止原子弹氢弹保卫和平的大会。1961年3月，他赴印度新德里出席世界和平理 事会，会前应邀参加泰戈尔诞辰一百周年纪念大会，当场义正词严地驳斥了某些反华势力突 然 发动的恶意攻击，赵朴初同志维护国家尊严的举动，赢得场内一片掌声和各代表团的热烈祝 贺，陈毅副总理也给予了高度评价。1962年，赵朴初同志倡议中日佛教界共同纪念鉴真和尚 逝世1200周年，日本佛教界举行了声势浩大的纪念活动，广泛宣传中日友好传统。1980年， 他 推动和组织了鉴真和尚塑像回中国探亲活动，掀起了中日民间友好交流往来的高潮，为中日 邦交正常化奠定了群众基础。1993年，赵朴初同志提出佛教中日韩三国友好交流“黄金纽带 ”的构想，得到韩国和日本佛教界一致认同，轮流在中国、韩国和日本召开了三国佛教友好 交流会议。这些活动，充分发挥了宗教在国际交往中具有联系广泛的积极作用，向世界人民 广泛宣传了中国政府的宗教政策，加深了中国人民与世界人民的友谊，为维护亚洲和世界和 平做出了贡献。
赵朴初同志始终关心祖国的和平统一大业，积极开展同台湾、香港、澳门和海外华侨佛教界 的友好交流与联系，同破坏祖国和平统一事业的言论和行动进行坚决斗争。1999年7月，当 李登辉逆世界和平之潮流，悖中华民族统一之意志，公然鼓吹“两国论”时，已届耄耋高龄 、久卧病榻的赵朴初同志，郑重发表谈话，严厉谴责李登辉的谬论。在他生命垂危时，还念 及台湾的老友故旧，心系祖国统一。
赵朴初同志是享誉海内外的著名作家、诗人和书法大师。他对中国古典文学有着十分精湛深 入的研究，在诗词曲和书法方面都达到了很高的造诣。他的诗词曲作品曾先后结集为《滴水 集》、《片石集》，其中不少名篇在国内外广泛传诵。他的书法作品俊朗神秀，在书法界久 负盛名。赵朴初同志又是一位以慈善为怀的慈善家，长期从事社会救济救灾工作，做了许多 慈善事业，直到晚年体弱多病时，还亲自为遭受地震和洪水灾害的地区筹集救灾资金。他率 先垂范，为自然灾害和希望工程捐出个人大笔资金。他生前立下遗嘱，他的遗体凡可以移作 救治伤病者，请医师尽量取用。他在遗嘱中表达生死观云：“生固欣然，死亦无憾。花落还 开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。”充分展现了赵朴初同志的心 灵境界。
赵朴初同志的一生，是不断探索真理、追求进步的一生，是在中国共产党的领导下，对国家 和人民事业忠心耿耿、奋斗不息的一生。赵朴初同志豁达大度，识大体，顾大局，严于律已 ，宽以待人，生活简朴，清正廉洁，在海内外享有崇高威望和广泛赞誉。赵朴初同志永远值 得人们尊敬和怀念。
(《人民日报》2000年5月31日)[/size]
朴老书法
[[i] 本帖最后由 孤鹜 于 2006-12-22 14:06 编辑 [/i]] 知恩报恩！ 无限怀念朴老...
好贴得让更多人看到
不朽的诗篇记住朴老
流芳百世~~~~~~~~~~~~太湖人民永远都记得他--------朴老跟上一贴，纪念朴老！
沟通世间与佛法 ——朴老往生五周年祭
[b][font=黑体][color=Blue][size=4]沟通世间与佛法——朴老往生五周年祭
许嘉璐[/size][/color][/font][/b]
[size=3]敬爱的朴老离开我们已经整整五年了。中国民主促进会的全体会员和宗教界、文学界、文化界等方面的人士以及港澳台地区、日韩新泰等国家的佛教界、文化界一直在不断地追思缅怀他。这五年中，人们用无法精确统计的许许多多文章和每次忆及无不动情敬仰的心情纪念着他。在今天的会上，大家还要从朴老的学术思想和他一生的各个方面赞颂朴老的功德，以寄托我们的怀念。
朴老对中国的统一战线工作的贡献是多方面的，其中最突出的是在宗教特别是佛教和民进两个领域。
朴老是全体民进会员所爱戴的领导人。不用一一回忆他为民进所做的每一项工作，单是他慈祥的笑容、深邃的思想、包容一切的胸怀、平静而富有魅力的语调，就时时给予民进会员以无声的感召、巨大的鼓舞。
朴老更是宗教界当之无愧的杰出领袖，为海内外佛教四众所服膺、所敬仰，为基督教、天主教、伊斯兰教、道教的信众所敬佩。这是因为，他对各个宗教和教派都以大慈大悲之心一视同仁，提倡彼此相容相亲；他把培养宗教传人、恢复宗教场所和开展研究与对外交流视为自己天然的职责，几十年来为我国的宗教事业做了多少功德恐怕没有人能准确地统计出来。朴老不但力行，而且深入把握融通佛教教义，把义解和行解十分自然地结合成一个整体，真正做到了无法无我。朴老的为人，时常让人联想起古印度的伟大居士维摩诘，所以许多高僧大德称赞他为现世维摩、维摩再世，朴老的确当之无愧。
由此我曾经想到这样一个问题：民进是世间政党，佛教是以无念为宗、无相为体、无住为本，凌于世俗，以求解脱的学说和文化，二者在朴老身上怎么会结合得这样好呢？这在佛学研究界和古今佛教信众中可能并不多见。在我重新阅读朴老的《佛教常识问答》之后，自以为似乎找到了答案。
佛法教理博大精深，幽玄隐赜，要想用不多的文字、浅显的语言解说明白，让初入佛门的比丘和比丘尼以及在家的信众能够比较简捷地了解佛理，是很不容易的事。朴老这本书不算附录只有七万字，而从写作到全文发表竟经过了三十多年，由此可见朴老态度之严谨。书虽不大，但佛教的主要教义、佛教的历史、文化内涵、现实问题和意义，都深入浅出、要言不烦地涵盖了。如果不是谙熟内典，同时浸润其中得其真谛，心领而神会，是绝做不到这一点的。
在这本书中，有几点我认为是最重要的：一是朴老在介绍三大语系佛教和各个教派、教宗时，真正是一视同仁，尽量开掘归纳了他们各自的特点和真谛，例如对于禅宗和密宗所用笔墨就相近。同时，朴老并不讳言由于过去长期的衰落，中国佛教也存在着不少的缺点和局限，应该努力克服。二是朴老既把佛教作为宗教来介绍，更注重把它作为人类最重要的文化现象，特别是佛教对人类认识主客观世界和思维方法的贡献进行剖析，如果用心细读，在许多地方都可以领悟到朴老的这一苦心。三是他作为一名居士所怀有的虔诚愿望（培养传灯人才，管好寺庙，开展学术研究和国际交流）在书中有着充分的表达。朴老在论述这些问题时，始终贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的科学思想和方法 。朴老的这一立足点，从下面一段文字可以看得很清楚。他说：
从历史的情况来看，佛教最兴盛的时代，并不是僧众最众多的时代；相反的，僧徒太多的时代，往往是佛教衰坏的时代。如唐代初年曾大量淘汰僧众，玄奘法师时代出家很严格，要经过考试，当时玄奘为取得出家资格，还曾经过了困难的手续，但是佛教当时最为灿烂。这不仅我国如此，其他国家也是如此。例如，十五世纪缅甸有一位本来是高僧后来还俗做了国王的达磨悉提，他鉴于当时僧众之滥，曾经通令全国僧众重新受戒加入僧伽。由于他的严格整理，当时缅甸僧侣人数从数十万人减到一万多人，其余不够资格和不愿再度受戒的，均勒令还俗，缅甸佛教因此得到复兴。这件事说明僧伽是不应当盲目发展的。
中国历史上的几次佛难，都是历史发展的必然，换句话说，是种因缘。过去人们主要从灾难这一个角度介绍，而朴老却道出僧众发展规模的适度问题，这是朴老在纵观中外各国宗教的历史后得出的科学结论，为许多历史学家所未道。
大家都知道，我国佛教是以“人间佛教”为理想的，而这恰恰是朴老提出的。我体会，这是朴老依据禅宗所强调的“佛法在世间，不离世间觉”以及“若欲修行，在家亦得，不由在寺”等思想，结合着佛教长期以来的情况和我国现实环境而提出的。与此有关的是，他对我国佛教一直传承着的“禅农并重”优良传统也大力提倡。“人间佛教”既是对当年太虚大师提出的“人生佛教”的继承，同时又是一个重大的发展。“人生”似乎偏重于个人，而“人间”则社会个体和整个社会都可以包含在内。朴老还由此而提出应该为“庄严国土”和“利乐有情”而努力。众所周知，在佛经中常说“庄严佛土”，朴老换了一个字，境界就不同了，同时又表达了“佛土”的原意，也就是佛在心中， “不修即凡，一念修行自身等佛，”“自若无佛心，何处求真佛”，因而国土即佛土，佛土即国土。朴老由此又进一步提出：
佛教是不会违反世间法律的，而是承认世间法律的。不杀生是这样，不贪、不嗔也是这种精神，若是为国家生财，为人民谋利，这是利益众生的事，是大好事；若是为个人贪财，为私人泄忿而害人，那就为戒律所不许。
他把这一思想归结为：
假使人人依照五戒十善的准则行事，那么，人民就会和平康乐，社会就会安定团结，国家就会繁荣昌盛，这样就会出现一种和平安乐的世界，一种具有高度精神文明的世界。这就是人间佛教所要达到的目的
朴老在这里所要述说的其实也就是佛教要时时和社会、和时代相适应。
朴老不仅不断地倡导上述这些理想，而且身体力行，几十年来，为佛教和其他宗教作了大量实际的工作。我们每到名刹，都会看到朴老的手泽，他那遒劲潇洒而又带有几分空灵的书法，实际上也包含着浓浓的禅意，看他的字犹如在读王维摩诘的诗。这，或许参过佛理的人更能体味得深些吧。
在我初步了解了朴老在宗教工作，特别是佛教教义研究方面的贡献后，自认为对他有了更深的认识。他是把宗教工作和民主党派工作视同一体来对待的。首先是他的心，这是一颗“依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”的心，也就是直心、平等之心、无上菩提之心，一颗菩萨心。其次是他的方法，圆融宏通四字或许可以概括之。这也就是贯穿融汇于世尊所说法里面的精神。朴老岂止是在宗教和民进两个领域如此？回顾他的一生，无论是在民主革命时期，还是在社会主义革命和建设时期，他对所涉及的一切工作和环境莫不如此。由此我又想到，作为后来人，就应该像朴老那样，把自己所从事的本职工作和别的领域乃至整个国家的现状、前途和命运联系到一起，按照万法如一的道理，站得高些，看得远些；民主党派成员尤其要如此，这样才能在本职工作中和参政议政中做得更好，才能跟上时代的步伐。
朴老可谓澈了大乘，真正达到了“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，有相非有相，所以成就了第一希有功德。明月清风无处不在，那就是朴老安息之处，朴老精神之所在。
让我们永远记住朴老给与我们的启示和留给我们的遗产。
（本文是在纪念赵朴初学术座谈会上的讲话）[/size] 一手好字啊
希望更多的人让更多的人看到朴老的禅学书法
作为寺前人,我为朴老而骄傲
朴老的精神永存,其思想境界真让我钦佩,值得我好好学习! 缅怀为敬,漠者须哀!!!!怀念朴老
回复 #1 孤鹜 的帖子
朴老 我们太湖人的骄傲 和榜样 太湖人的骄傲。顶起
这些:06 毛笔字写得好好哦~~~好吧，学着点啊
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